诗经元气满满的女孩取名大全

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说到女孩，人们浮现出的大多是江南女子温柔似水，娴静若风的气质；而说到男孩，则是文质彬彬，玉树临风的形象。不同的名字给人带来的体验是不一样的，一个人的气质也可以体现在名字之中。请阅读《诗经元气满满的女孩取名大全》这篇文章吧!

诗经元气满满的女孩取名大全

熙静

熙(xī)：熙,xī ㄒㄧˉ

② 兴起，兴盛。

③ 和乐：熙怡。熙笑。

④ 古同“禧”，福，吉祥。

⑤ 〔熙熙攘攘〕形容人来人往、喧闹纷杂的样子。

⑥ 古同“嬉”，嬉戏。

含【熙】字的诗经

麟阁仙蓬莱，兰省星躔次。瞻之已足荣，到者亦未易。惟公名德尊，飞声从早岁。青钱中妙选，岂止一科第。果闻超卓姿，遍历清华地。青藜照讐书，赤管供奏议。视典昔常游，观耕尝入侍。熙朝百度新，一麾烦卧治。欲知天眷隆，御屏题姓氏。公岂久外人，趣装宜早计。 -- 宋陈棣《沈德和使君生辰四首》

静(jìng)：静,jìng ㄐㄧㄥˋ

① 停止的，与“动”相对：静止。静态。静物。平静。风平浪静。

② 没有声音：安静。寂静。僻静。冷静。肃静。静悄悄。静穆。静谧。静默。静观。静听。

③ 安详，闲雅：静心。静坐。

④ 古同“净”，清洁。

含【静】字的诗经

有秦客问于东野主人曰：“闻之前论曰：‘治世之音安以乐，亡国之音哀以思。’夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。”主人应之曰：“斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。然‘乐云乐云，锺鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，案，“戚”本作“感”，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。）而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。岂复知‘吹万不同，而使其自已’哉。风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰‘亡国之音哀以思’也。夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。名实俱去，则尽然可见矣。且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。”秦客难曰：“八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。夫心动于中，而声出于心。虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者，岂复假智于常音，借验于曲度哉？心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。”又云：“贤不宜言爱，愚不宜言憎。然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。哀乐之作，亦有由而然。此为声使我哀，音使我乐也。苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？”又云：“季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟。是何言欤？且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？斯皆神妙独见，不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。今子以区区之近知，齐所见而为限，无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪？”主人答曰：“难云：虽歌哭万殊，善听察者要自觉之，不假智于常音，不借验于曲度，锺子之徒云云是也。此为心悲者，虽谈笑鼓舞，情欢者，虽拊膺咨嗟，犹不能御外形以自匿，诳察者于疑似也。以为就令声音之无常，犹谓当有哀乐耳。又曰：“季子听声，以知众国之风；师襄奏操，而仲尼睹文王之容。案如所云，此为文王之功德，与风俗之盛衰，皆可象之于声音：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来。若然者，三皇五帝，可不绝于今日，何独数事哉？若此果然也。则文王之操有常度，韶武之音有定数，不可杂以他变，操以余声也。则向所谓声音之无常，锺子之触类，于是乎踬矣。若音声无常，锺子触类，其果然邪？则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣。此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所□大罔后生也。夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。”“又难云：“哀乐之作，犹爱憎之由贤愚，此为声使我哀而音使我乐；苟哀乐由声，更为有实矣。夫五色有好丑丑，五声有善恶，此物之自然也。至于爱与不爱，喜与不喜，人情之变，统物之理，唯止于此；然皆无豫于内，待物而成耳。至夫哀乐自以事会，先遘于心，但因和声以自显发。故前论已明其无常，今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音，如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心，亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主，而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发，而谓声有哀乐，不可见喜怒为酒使，而谓酒有喜怒之理也。”秦客难曰：“夫观气采色，天下之通用也。心变于内而色应于外，较然可见，故吾子不疑。夫声音，气之激者也。心应感而动，声从变而发。心有盛衰，声亦隆杀。同见役于一身，何独于声便当疑邪！夫喜怒章于色诊，哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐，但暗者不能识之。至锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中痛之听，而猜锺子之聪；皆谓古人为妄记也。”主人答曰：“难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，必形于声音，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。必若所言，则浊质之饱，首阳之饥，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不占之怖祗，千变百态，使各发一咏之歌，同启数弹之微，则锺子之徒，各审其情矣。尔为听声者不以寡众易思，察情者不以大小为异，同出一身者，期于识之也。设使从下，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音，知南风之盛衰，别雅、郑之淫正也？夫食辛之与甚噱，薰目之与哀泣，同用出泪，使狄牙尝之，必不言乐泪甜而哀泪苦，斯可知矣。何者？肌液肉汗，?笮便出，无主于哀乐，犹?酒之囊漉，虽笮具不同，而酒味不变也。声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也？且夫《咸池》、《六茎》，《大章》、《韶夏》，此先王之至乐，所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。舜命夔“击石拊石，八音克谐，神人以和。”以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。何者？音声有自然之和，而无系于人情。克谐之音，成于金石；至和之声，得于管弦也。夫纤毫自有形可察，故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水，孰异之哉？”秦客难曰：“虽众喻有隐，足招攻难，然其大理，当有所就。若葛卢闻牛鸣，知其三子为牺；师旷吹律，知南风不竞，楚师必败；羊舌母听闻儿啼，而审其丧家。凡此数事，皆效于上世，是以咸见录载。推此而言，则盛衰吉凶，莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔，则前言往记，皆为弃物，无用之也。以言通论，未之或安。若能明斯所以，显其所由，设二论俱济，愿重闻之。”主人答曰：“吾谓能反三隅者，得意而忘言，是以前论略而未详。今复烦循环之难，敢不自一竭邪？夫鲁牛能知牺历之丧生，哀三子之不存，含悲经年，诉怨葛卢；此为心与人同，异于兽形耳。此又吾之所疑也。且牛非人类，无道相通，若谓鸣兽皆能有言，葛卢受性独晓之，此为称其语而论其事，犹译传异言耳，不为考声音而知其情，则非所以为难也。若谓知者为当触物而达，无所不知，今且先议其所易者。请问：圣人卒人胡域，当知其所言否乎？难者必曰知之。知之之理何以明之？愿借子之难以立鉴识之域。或当与关接识其言邪？将吹律鸣管校其音邪？观气采色和其心邪？此为知心自由气色，虽自不言，犹将知之，知之之道，可不待言也。若吹律校音以知其心，假令心志于马而误言鹿，察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言，言或不足以证心也。若当关接而知言，此为孺子学言于所师，然后知之，则何贵于聪明哉？夫言，非自然一定之物，五方殊俗，同事异号，举一名以为标识耳。夫圣人穷理，谓自然可寻，无微不照。苟无微不照，理蔽则虽近不见，故异域之言不得强通。推此以往，葛卢之不知牛鸣，得不全乎？”又难云：“师旷吹律，知南风不竞，楚多死声。此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时，楚国之风邪，则相去千里，声不足达；若正识楚风来入律中邪，则楚南有吴、越，北有梁、宋，苟不见其原，奚以识之哉？凡阴阳愤激，然后成风。气之相感，触地而发，何得发楚庭，来入晋乎？且又律吕分四时之气耳，时至而气动，律应而灰移，皆自然相待，不假人以为用也。上生下生，所以均五声之和，叙刚柔之分也。然律有一定之声，虽冬吹中吕，其音自满而无损也。今以晋人之气，吹无韵之律，楚风安得来入其中，与为盈缩邪？风无形，声与律不通，则校理之地，无取于风律，不其然乎？岂独师旷多识博物，自有以知胜败之形，欲固众心而托以神微，若伯常骞之许景公寿哉？”又难云：“羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之？为神心独悟暗语而当邪？尝闻儿啼若此其大而恶，今之啼声似昔之啼声，故知其丧家邪？若神心独悟暗语之当，非理之所得也。虽曰听啼，无取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶，故知今啼当恶，此为以甲声为度，以校乙之啼也。夫声之于音，犹形之于心也。有形同而情乖，貌殊而心均者。何以明之？圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异，则何言乎观形而知心哉？且口之激气为声，何异于籁?纳气而鸣邪？啼声之善恶，不由儿口吉凶，犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈，而不能令内?调利，犹瞽者能善其曲度，而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良，?不因惠心而调，然则心之与声，明为二物。二物之诚然，则求情者不留观于形貌，揆心者不借听于声音也。察者欲因声以知心，不亦外乎？今晋母未待之于老成，而专信昨日之声，以证今日之啼，岂不误中于前世好奇者从而称之哉？”秦客难曰：“吾闻败者不羞走，所以全也。吾心未厌而言，难复更从其馀。今平和之人，听筝笛琵琶，则形躁而志越；闻琴瑟之音，则听静而心闲。同一器之中，曲用每殊，则情随之变：奏秦声则叹羡而慷慨；理齐楚则情一而思专，肆姣弄则欢放而欲惬；心为声变，若此其众。苟躁静由声，则何为限其哀乐，而但云至和之声，无所不感，托大同于声音，归众变于人情？得无知彼不明此哉？”主人答曰：“难云：琵琶、筝、笛令人躁越。又云：曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛，间促而声高，变众而节数，以高声御数节，故使人形躁而志越。犹铃铎警耳，锺鼓骇心，故‘闻鼓鼙之音，思将帅之臣’，盖以声音有大小，故动人有猛静也。琴瑟之体，间辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虚心静听，则不尽清和之极，是以听静而心闲也。夫曲用不同，亦犹殊器之音耳。齐楚之曲，多重故情一，变妙故思专。姣弄之音，挹众声之美，会五音之和，其体赡而用博，故心侈于众理；五音会，故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾。情之应声，亦止于躁静耳。夫曲用每殊，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。五味万殊，而大同于美；曲变虽众，亦大同于和。美有甘，和有乐。然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？然人情不同，各师所解。则发其所怀；若言平和，哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。若有所发，则是有主于内，不为平和也。以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发。何以明之？夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。其音无变于昔，而欢戚并用，斯非‘吹万不同’邪？夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。然则声之与心，殊涂异轨，不相经纬，焉得染太和于欢戚，缀虚名于哀乐哉？秦客难曰：“论云：猛静之音，各有一和，和之所感，莫不自发，是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内，故怀欢者值哀音而发，内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐，但声化迟缓不可仓卒，不能对易。偏重之情，触物而作，故今哀乐同时而应耳；虽二情俱见，则何损于声音有定理邪？主人答曰：“难云：哀乐自有定声，但偏重之情，不可卒移。故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言，声有定分，假使《鹿鸣》重奏，是乐声也。而令戚者遇之，虽声化迟缓，但当不能使变令欢耳，何得更以哀邪？犹一爝之火，虽未能温一室，不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物，乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者，直至和之发滞导情，故令外物所感得自尽耳。难云：偏重之情，触物而作，故令哀乐同时而应耳。夫言哀者，或见机杖而泣，或睹舆服而悲，徒以感人亡而物存，痛事显而形潜，其所以会之，皆自有由，不为触地而生哀，当席而泪出也。今见机杖以致感，听和声而流涕者，斯非和之所感，莫不自发也。”秦客难曰：“论云：酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言，故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言，明之以成效。夫人心不欢则戚，不戚则欢，此情志之大域也。然泣是戚之伤，笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者，唯睹其哀涕之容，而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲，以哀为体，故其所感，皆应其度量；岂徒以多重而少变，则致情一而思专邪？若诚能致泣，则声音之有哀乐，断可知矣。”主人答曰：“虽人情感于哀乐，哀乐各有多少。又哀乐之极，不必同致也。夫小 -- 魏晋嵇康《声无哀乐论》

佩儿

佩(pèi)：佩,pèi ㄆㄟˋ

① 挂，带：佩带。佩戴。佩剑。

② 古代系在衣带上的玉饰：玉佩。

③ 心悦诚服：佩服。钦佩。敬佩。可佩。

含【佩】字的诗经

疏慵余本性，放旷涵天真。自疑姑射来，藐然太古淳。思与老彭游，坐阅冥灵春。世家守儒业，此志成越秦。蹭蹬湛世伪，遂与英俊群。阔步处清禁，迎班趋紫宸。高议预时事，客气矜要津。薪火不停焰，风波浩亡垠。释筈前无的，将车后多尘。履地弗敢蹐，仰屋徒含颦。兼济悼迟暮，独善惭隐沦。沥恳得嘉命，閒曹容病身。性以净为体，慵乃德之纯。融师善知识，中散诚仁邻。首慵废冠弁，腰慵捐佩绅。手慵如槁枝，足慵若奇轮。耳目遗声色，鼻舌忘馨辛。内乐极委顺，中扃收精神。大观齐诸物，万化同一均。祸兮福所倚，名与身孰亲。何须人林壑，自是逍遥人。 -- 宋张方平《閒居述怀》

儿(ér)：儿,（兒）,ér ㄦˊ

① 小孩子：儿戏。

② 年轻的人（多指青年男子）：男儿。儿女情。

③ 男孩子：儿子。生儿育女。

④ 雄性的马：儿马。

含【儿】字的诗经

谷口生涯已白头，量才揣分早知休。春风茆屋初巢燕，晓日桃林未放牛。儿拟力田承素志，客来扶杖共清游。南山芝草年年长，更与相寻绮里俦。 -- 明蓝仁《寄张云松其一》

玟雯

玟(mín)：玟,mín ㄇㄧㄣˊ

① 古同“珉”。

含【玟】字的诗经

渔父屈节，水潜匿方；与时进止，出行施张。吕公饥钓，阖口渭旁；九域有圣，无土不王。好是正直，女回予匡；海外有截，隼逝鹰扬。六翮不奋，羽仪未彰；龙蛇之蛰，俾也可忘。玟璇隐曜，美玉韬光。无名无誉，放言深藏；按辔安行，谁谓路长？ -- 魏晋孔融《离合郡姓名字诗》

雯(wén)：雯,wén ㄨㄣˊ

① 成花纹的云彩。

含【雯】字的诗经

携云放肆投闲路，清风明月长载。回光返照，莹彻澄波青黛。仿佛里、远望嘉山，静至收归宁海。前生约，今生在。遇明了，便明对。相爱。熙然景致，颐然聚会。这个密妙堪赛。内外须、常常顶戴。香烟起盘袅，尽成雯盖。每从依、仙伴同游，定处看、霞轩神凭三曜。通三昧，论交友交泰。无碍。灵明一点，逍遥自在。 -- 金王哲《瑶台月违终南山》

凤儒

凤(fèng)：凤,（鳳）,fèng ㄈㄥˋ

① 传说中的鸟王（雄的称“凤”；雌的称“凰”）：凤凰。凤雏（幼小的凤；喻英俊少年）。龙肝凤髓（喻极难得的珍贵食品）。龙驹凤雏（喻有才华的英俊青少年）。雏凤清于老凤声。

含【凤】字的诗经

南宫建礼趋庭日，北阙承恩奉使时。潞渚晓行垂柳径，鄱阳秋思碧梧枝。传家节操闻鸾掖，华国文章出凤池。回首五云天咫尺，泰阶平处是昌期。 -- 明黄佐《送费都事使饶州》

儒(rú)：儒,rú ㄖㄨˊ

① 指读书人：儒生。腐儒。通儒（指博识多闻的大学者）。儒林（儒者之林，旧指学术界）。儒雅（读书人所具有的温文尔雅的风貌）。

② 中国春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个学派：儒家。儒教（即“孔教”）。儒士。儒术。儒学。

③ 古同“懦”，懦弱。

含【儒】字的诗经

懒散翁，何怪奇。形容磊落似元亮，情性孤高如伯夷。灵台莹彻轩辕镜，妍丑默辨毫与釐。生涯只寄一壶酒，万事掉头予弗知。或乘烂醉说儒佛，风云座上腾蛟螭。显晦自任不可测，头角变化将有时。惊人一鸣，冲天一飞。岂能龊龊事小隐，尧舜君臣方有为。懒散勿懒散，石渠金马须翁来。 -- 宋郭祥正《赠陈懒散》

原冰

原(yuán)：原,yuán ㄩㄢˊ

① 最初的，开始的：原本。原告。原稿。原籍。原理。原料。原色。原始。原著。

② 本来：原样。原型。原址。原主。

③ 谅解，宽容：原宥。原谅。

④ 宽广平坦的地方：原野。平原。

⑤ 同“塬”。

含【原】字的诗经

道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。 -- 唐杜诵《哭长孙侍郎（一作杜甫诗）》

冰(bīng)：冰,bīng ㄅㄧㄥˉ

① 水因冷凝结成的固体：冰块。冰凌。冰箱。冰窖。冰雕。冰封。冰球。冰镇。冰释（像冰一样融化，喻嫌隙、怀疑、误会等完全消除）。冰淇淋。

② 结晶成固体，呈结晶形的：冰糖。冰晶石。

③ 使人感到寒冷：冰手冰脚。

④ 用冰贴近东西使其变凉：把汽水冰上。

⑤ 洁白明彻：冰绡。冰心。冰清玉洁。冰肌玉骨（a.形容妇女的皮肤；b.形容梅花的高洁）。

含【冰】字的诗经

知君豹隐白云村，杖履春风忽过门。独立幸无妻子累，老成喜有典型存。冰悬古树花尤雋，雪涨寒江水不浑。冷落十年灯火读，何时窗下约重温。 -- 元仇远《和吴东升》

澜泓

澜(lán)：澜,（瀾）,lán ㄌㄢˊ

① 大波浪：波澜。

含【澜】字的诗经

永佑当临御，重熙极泰亨。物穷隍土复，地大蘖牙萌。蕞尔瀛懦图，违吾海上盟。烽烟昏九土，氛雾塞三精。於赫中兴主，初专九伯征。赤符观炳炳，嘉兆得庚庚。四七膺休运，三千协一诚。乾韩恢辟阖，日月洗明清。天授睢坛荚，风兴渭水英。维时臣大父，摇迹圣廛氓。宝匣鸣长剑，雄冠{飘去风加彡}曼缨。衣裘供羿射，灯火近韩檠。圣世方求骏，明神岂舍骍。始从鱼钥守，小{左木右片}羽林兵。尝敌无画乘，麾军不鼓钲。熏门摧彦政，汜水从闾勍。驲召班龙节，犀军下雀桁。王师俱蓄缩，游骑愈纵横。马渡朝迎敌，钟山夜驻营。狂澜身砥柱，大厚手支撑。敌焰犹繁炽，吴都忽震惊。车巡传警跸，右袒半公卿。愤起宜兴旅，追收建业城。大江谁饮马，五岳更刑牲。一荡西江李，重歼固石彭。利兵驱虎豹，杰观筑鲵鲸。玉帐旋平广，铜符遂帅荆。皇灵期濯濯，王事分傍傍。沙漠惊风鹤，山林息聚蝱。神州宜亟复，六郡乃先争。桀犬徒冯垒，苗民敢抗衡。锐师掀狡窟，高堞覆坚棚。鼎道兵方进，湖湘寇辄平。几年凶祝结，八日骏功成。叛将因资用，降人岂畏阬。开疆下商虢，结约到磁洺。谋帅难张俊，还兵眠郦琼。但虞遗后患，初匪厌纷更。沔鄂重归镇，齐刘尚据京。且羞离楚馔，未用渡河罂。细柳千屯灶，柔桑万瓦甍。流民俱授亩，战士亦从耕。夫浍萦如带，原田画若枰。连云登美农，淅玉饭香秔。刍挽从今省，兵储亦顿赢。吏贪无鼠硕，民佚异鲂頳。姑定鸿沟约，交驰绝哉伻。邻欢新玉帛，{衍去氵右干}乐簧笙。未几边摇草，恶知野食苹。礼容方济济，革乘忽軿軿。睿断昭雄赳，天威震隐谹。六师纷雾集，万灶盛雷轰。戎驾爰方启，神锋莫敢撄。童髫欣再见，父老喜前迎。义气通诸夏，讴声沸八弦。官兵{杨去木加风}隼鸷，废垒泣鼯猩。跬步归京阙，朝衣诣寝楹。晋军传鹤唳，楚幕听乌鸣。机会乘今日，雌雄决此行。幸成十载绩，归捧万年觥。何事东来诏，遄追北指旌。抚膺皆壮士，牵袂有啼婴。页岌登枢极，雍容俨佩珩。身虽处廊庙，志则在幽并。岂意中原略，深违时相情。和亲徒效敬，投几不闻{荧去火加缶}。正尔先鞭著，居然谤箧盈。凶威摇吏牍，风旨动台挟。枭虺饥吞噬，鹰獒乐使令。众髽常忌冠，同浴不讥裎。远虑为徼福，先驱谓缓程。一言鸣仗马，千丈下乔莺。盍考谢赦表，兼觌赐劄评。许身无少愧，忧国甚於酲。彼潜宜投虎，能言不离鹦。鸟翾身蚤箙，兔健足先烹。有客悲周道，何人恤鲁祊。同时惟切齿，来者但惩羹。长夜何时旦，沉阴几日晴。日非从久定，祸否待终倾。先帝资神武，深仇怆父兄。每怀得颇牧，胡忍弃韩黥。哲监何尝惑，孤忠果渐明。岳阳还旧号，岭表返诸{恂下加子}。故垒营新祀，畿封辟赐茔。用心传舜子，述事广文声。甘雨兴余槁，青天豁久盲。先臣死不朽，圣德浩难名。陛下今汤禹，王臣昔散闳。令图天广大，盛烈日铿鍧。心术参尧运，规模绍汉宏。遗形高阁绘，良股盛朝赓。故将欣非远，微臣矧敢轻。传讹稽史谬，败俗订言{左言右宁}。日系无虚笔，云章有满籯。竹书皆历历，玉训尚铿铿。原辍清朝暇，叨承乙夜呈。作诗哀寺孟，览奏念缇萦。恩锡茅封宠，光昭衮字荣。誓怀如皦日，忠报毕余生。 -- 宋岳珂《经进百韵诗》

泓(hóng)：泓,hóng ㄏㄨㄥˊ

① 水深而广。

② 量词，指清水一道或一片：一泓清泉。一泓水。

含【泓】字的诗经

缭绕府西面，潺湲池北头。凿开明月峡，决破白苹洲。清浅漪澜急，夤缘浦屿幽。直冲行径断，平入卧斋流。石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。绝境应难别，同心岂易求？少逢人爱玩，多是我淹留。夹岸铺长簟，当轩泊小舟。枕前看鹤浴，床下见鱼游。洞户斜开扇，疏帘半上钩。紫浮萍泛泛，碧亚竹修修。读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游？ -- 唐白居易《府西池北新葺水斋即事招宾偶题十六韵》

泓莞

泓(hóng)：泓,hóng ㄏㄨㄥˊ

① 水深而广。

② 量词，指清水一道或一片：一泓清泉。一泓水。

含【泓】字的诗经

愁中展卷，讶伤心字字，穷途滋味。时俗争高薪米价，纸上珠玑不贵。孤棹空江，荒山斜日，木叶纷纷坠。艰辛客况，白头未了尘累。说甚吊古评今，吟风叹月，都是才人泪。恸哭文章才绝世，清澈一泓秋水。笑口难开，赏音有几，只合沉沉醉。苍茫独咏，瑶笙原吹鹤背。 -- 清熊琏《百字令题江西吴退庵先生诗草》

莞(guǎn,guān,wǎn)：莞,guān ㄍㄨㄢˉ

① 指水葱一类的植物，亦指用其编的席。

② ,莞,wǎn ㄨㄢˇ

③ 〔莞尔〕形容微笑，如“莞莞一笑”、“不觉莞莞”。

含【莞】字的诗经

敬致王工部，孤心在蜡梅。虽然经折了，犹有未曾开。东莞牙香片，西洋蜜珀杯。不堪乡物奉，客思为君裁。 -- 明陈子升《旅馆折蜡梅花贻王衡之》

仪杏

仪(yí)：仪,（儀）,yí ㄧˊ

① 人的外表或举动：仪态。仪表。威仪（使人敬畏的严肃容貌和举止）。

② 按程序进行的礼节：仪式。仪仗。司仪。

③ 礼物：贺仪。谢仪。

④ 供测量、绘图、实验用的器具：仪器。

⑤ 法制，准则：仪刑。“设仪立度，可以为准则”。

含【仪】字的诗经

彝承孝典，恭事严圣。浃天奉赆，罄壤齐庆。司仪具序，羽容夙彰。芬枝飏烈，黼构周张。助宝奠轩，酎珍充庭。璆县凝会，琄朱伫声。先期选礼，肃若有承。祗对灵祉，皇庆昭膺。 -- 南北朝殷淡《宋章庙乐舞歌十五首其一肃咸乐》

杏(xìng)：杏,xìng ㄒㄧㄥˋ

① 落叶乔木，叶卵形，花白色或淡红色，果实称“杏儿”、“杏子”，酸甜，可食：杏仁儿。杏黄。

含【杏】字的诗经

败絮萧然拥病身，久疏朝谒作閒人。公卿各趁黄麾仗，宾客谁看乌角巾。菱照无情难讳老，杏梢作意已撩春。卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新。 -- 宋刘克庄《戊午元日二首其二》

姝羲

姝(shū)：姝,shū ㄕㄨˉ

① 美丽，美好：姝丽。姝好。

② 美女：丽姝。

③ 柔顺：姝姝。

含【姝】字的诗经

豪华非昔日，罗绮尚前朝。侠少黄金勒，名姝赤玉箫。花明新院髻，柳学故宫腰。今夜扬州月，平分十二桥。 -- 明胡应麟《句曲道中奉怀王司马先生寄讯八首其七》

羲(xī)：羲,xī ㄒㄧˉ

① 〔伏羲〕中国神话中人类的始祖，和“女祸”、“神农”并称太古的三皇。简称“羲”，如“羲皇”，“羲炎”（伏羲和炎帝。炎帝即神农），“羲轩”（伏羲和轩辕），“羲黄”（伏羲和黄帝），“羲经”（即《易经》，传说《易经》八卦为伏羲所作），“羲文”（伏羲和文王，传说伏羲画八卦，文王作卦辞）。

② 〔羲和〕a.“羲氏”、“和氏”，传说中掌天文历法的官吏；b.神话中驾日车的神；c.神话中太阳的母亲；d.中国汉代王莽时所设官名。

含【羲】字的诗经

野老何所将，春醪及园蔬。遥遥适我舍，相与为欢娱。上谈羲皇际，下逮唐与虞。秦汉无足论，且复话樵渔。樵渔虽微贱，颇似淳古初。戒之勿易言，相顾但嗟吁。且尽一日乐，焉能念其余。 -- 明袁凯《乡友携酒至舍下》

林缓

林(lín)：林,lín ㄌㄧㄣˊ

① 长在一片土地上的许多树木或竹子：树林。森林。林海。林薮（ａ．山林小泽；ｂ．喻丛集的处所）。

② 聚集在一起的同类的人或事物：书林。艺林。碑林。儒林。

含【林】字的诗经

苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。 -- 唐畅当《蒲中道中二首》

缓(huǎn)：缓,（緩）,huǎn ㄏㄨㄢˇ

① 慢，与“急”相对：缓步。缓行（,xíng ）。缓慢。迟缓。

② 延迟：缓刑。缓办。缓役。缓征。刻不容缓。

③ 放松，松弛：缓和。缓冲。缓解（,jiě）。和缓。

④ 苏醒，恢复：缓气。缓醒。

含【缓】字的诗经

天下雄诸侯，苏州数一二。都会自昔称，陪京今也贵。奕奕撰重楼，岧岧立平地。虚景混空苍，嚣声收远肆。闉阇虽散阔，栏槛皆堪记。向非土木力，焉能快高视。湖山西南维，江海东北塈。舍缓未为愚，疏达终多智。穷民一宵灯，细巧杂纹织。豪士三春卉，妖丽乱名字。侈甚见精诚，富余轾讲肄。先朝丰豫日，应奉稽古义。花纲飞入汴，石林鬼浮泗。天然造生活，始者行赈施。王公占上腴，邸观角奇致。是邦聚璀璨，四顾尽憔悴。狂风胡误濡足，遗爇等交臂。艰难屡省方，薄遽亏顿置。因循堕和好，挽仰销年岁。翻怜井邑盛，又使编氓匮。颇云鱼虾微，亦已困征税。人生贱苟免，所尚刚强气。呼鹰饱何待，暴虎怒斯易。吁嗟又悒悒，胡为长惴惴。夜闻踏歌喧，激列动哀思。吴俗固捷疾，吴后信蠭利。项梁起雠秦，子弟奋投袂。功成须力到，岂必资黠慧。宁羡鹊居巢，盍如蛉有类。未发忌先闻，因诗良自喟。 -- 宋叶适《齐云楼》